“ Sha铐，茎干和兔子的悲伤的释放”翻译：然后，农夫离开了农具，日夜不停地呆在树桩旁，另一只兔子
“兔子无法康复，但我只喜欢乡下的牛。
“翻译：但是兔子无法复原，他自己被宋人嘲笑。
来自：韩非子战国原著《韩非子武夷》：这首歌的人有舵。
田野中间有压力，兔子弯曲脖子远离压力而死。
兔子通过放放和停滞植物而恢复了体力。
兔子无法复原，但他们是歌国。
今天，我想统治国王和世界人民。
翻译：宋代有农民。他的领域有一个树桩。
一天，一只快速移动的兔子在树桩上绊倒，摔断了脖子，死了。
因此，农夫想把自己的农具放到树桩旁，日夜不停地养另一只兔子。
但是，这只兔子是不可能复原的，他自己被宋人嘲笑。
现在，我想用过去的治国治国战略来统治今天的人民。这和养狗是一样的错误！
扩展数据照明：简单的死亡真相，既定目标，不执着于人和事，一生中从不改变原始想法，需要获得首次成功或幻想结果或行动使用方法请记住，事情会不断变化和发展。
韩非子认为时代在发展，人们的生活，心理，社会风俗等许多方面都在变化。
在古代，仁正德文政权征服了古人，楚德徐省被楚省摧毁。部队将苗族送到盾牌上跳舞，苗族放弃了，但锣舞被击败了。
如果在不同的情况下实施相同的策略，则可以看到结果有很大的不同。
尽管祖先的风俗在当时取得了令人惊讶的成就，但不一定适用于当今社会。
统治者必须根据不同时代的特点和要求制定不同的政治政策，以统治世界。
韩非在哲学上继承了顺治的唯物主义思想。在政治学领域，他总结了第一位律师的思想，投诉，注意事项等，并提出了一套完整的关于建立封建专政的学说。它的核心是“法律”，“手术”和“可能性”。
“法律”是公开制定的法律和法规，“手术”是在县安全法官控制下的一系列方法。“可能”是君主提倡法律并控制部长的权力。
他认为，君主必须将这三者结合起来，才能控制政治权力，并且可以对国家进行良好的管理。
他认为，以所谓的仁慈和公义教育人们只会影响少数人，无法实现将所有人带回来的政治目标。
作为统治者，仅仅靠善良和理解是不够的，但是您必须优先考虑法律，依法治人，并行使权力政策。
